martes, 25 de julio de 2017



DIÁLOGO INTERCULTURAL
Diálogo Intercultural es un proceso de comunicación e intercambio que puede traducirse en la interacción entre dos o más individuos y/o grupos que provienen de diferentes orígenes o culturas, donde cada uno de ellos manifiesta sus ideas, opiniones, brinda información y/o busca establecer acuerdos o aceptación de divergencias en un ambiente de respeto y reconocimiento de las diferencias culturales, a través de relaciones de simétricas y de reciprocidad. Se trata de un proceso que abarca el intercambio abierto y respetuoso de opiniones entre personas y grupos con diferentes tradiciones y orígenes étnicos, culturales, religiosos y lingüísticos, en un espíritu de entendimiento y respeto mutuos.
https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/DIALOGO%20INTERCULTURAL%20-%20A5.pdf
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http://www.deperu.com/calendario/1673/dia-de-los-pueblos-originarios-y-del-dialogo-intercultural 
  ¿Cómo saber si nos encontramos ante un escenario de Diálogo Intercultural?
Algunas características nos permiten identificar espacios o situaciones que requieren aplicar estas herramientas: » Cuando las personas que forman parte del diálogo son diversas culturalmente Es decir, cuando identificamos que las personas que dialogan tienen diferentes orígenes, formas de entender el mundo o conservan su cultura o tradiciones propias. Un ejemplo de ello puede ser cuando como Estado interactuamos con ciudadanos y ciudadanas indígenas, afroperuanas, comunidades campesinas, personas de otros países, etc.
» Cuando se requiere conocer, informar, tomar decisiones o establecer acuerdos con grupos culturalmente diversos La labor pública nos coloca frente a espacios de concertación, planificación, negociación o participación. Los procesos de información y toma de decisiones deben reconocer un público diverso culturalmente, con diferentes necesidades y concepciones del desarrollo. » Cuando como servidores públicos prestamos servicios o atención ciudadana en escenarios de diversidad cultural Se genera diálogo intercultural de manera constante a través de los diferentes canales de atención ciudadana, ya sea de manera presencial o telefónica; ya que se debe atender a ciudadanos y ciudadanas con diferentes lenguas y diferentes prácticas culturales de comunicación, para lo cual es fundamental adaptar los servicios a las particularidades culturales de los usuarios que se atienden.
 https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/DIALOGO%20INTERCULTURAL%20-%20A5.pdf
https://www.slideshare.net/magalichala/mapas-mentales-del-plan-nacional-del-buen-vivir-69306063


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jueves, 20 de julio de 2017





ESTRATEGIAS PARA PROMOVER LA INTERCULTURALIDAD EN EL AULA Y EN LA SOCIEDAD


La actitud positiva de los docentes hacia los valores y las acciones promulgadas por la Educación Intercultural son imprescindibles para llevar a cabo dichas actividades, puesto que los profesores son los verdaderos guías de la clase, los encargados de organizar a los alumnos, de programar estrategias, de moderar, de ayudar a la regulación de conflictos y de preparar un motivador y acogedor ambiente de clase. Según Cabrera (1999), el profesorado da sentido al cambio cuando lo fundamenta en su propio conocimiento práctico y personal, así como en su propia experiencia.

El MEC (1992), sugiere que el papel del docente en el ejercicio de estas estrategias ha de basarse en las siguientes cualidades: 
Autenticidad, coincidiendo lo que dice con lo que hace. No tiene sentido ni utilidad pedagógica que un profesor promulgue actitudes antirracistas, si su comportamiento en el aula demuestra que no es capaz de aceptar y trabajar con la diversidad cultural de la misma.
 Competencia para afrontar situaciones conflictivas en el aula. Para ello, es básico que el profesor se forme previamente en las estrategias de regulación de los conflictos. Conocer y llevar a cabo actividades sobre negociación, escucha activa, empatía o mediación es imprescindible para lograr un buen clima, no sólo en las relaciones de aula, sino en todo el centro y la comunidad educativa en general.
Aceptación incondicional de sus propios alumnos, considerándolos, desde un primer momento, como personas dignas de todo respeto y consideración. Ridiculizar o avergonzar a los alumnos desde edades muy tempranas, favorece la aparición de una autoestima deteriorada. 
Comprensión y confianza. Son cualidades muy dependientes de la anterior; el docente deberá ser capaz de comprender el mundo infantil y adolescente y la confianza hacia sus alumnos será la consecuencia más inmediata de este proceso. 
Estímulo recíproco entre alumnado-profesorado, en las diferentes y numerosas experiencias didácticas.  Trabajos cooperativos que favorezcan las relaciones entre diferentes personas, ayudando a eliminar posibles estereotipos previos. 

 Modelo de Educación Intercultural• Busca fomentar el enriquecimiento  cultural de los ciudadan@s.• Reconocimiento y respet...








INTERCULTURALIDAD

RACIONALIDADES DIVERSAS PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD 

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La racionalidad andina, expresada en sus creencias, costumbres, orden, organización, comunicación, control, etc., ha adquirido significación jurídica a partir de que la Constitución de 1993 reconoce la existencia de un derecho consuetudinario1, plasmándolo por tanto en el ordenamiento jurídico con las limitaciones que dicho instrumento legal tiene como principios fundamentales, como son los Derechos de la Persona.

Una de las formas de organización a través de la cual se expresa la racionalidad andina son las Comunidades campesinas que históricamente conforman un cuerpo importante de la conservación cultural de los pueblos del ande peruano, principalmente, y de formas de control social que han significado y significan la vigencia de un orden social determinado, aunque en muchos casos cada una de estas comunidades con características particulares.
Ha existido un largo proceso de reconocimiento de la racionalidad andina a través de las diversas legislaciones en el Perú y que han partido de juzgar sus conductas y acciones, regidas bajo los parámetros culturales que han desarrollado a través de su historia, con los criterios del derecho estatal; por ejemplo tenemos lo señalado en el Código penal de 1924 que atenuaba o eximía de responsabilidad a los que eran "salvajes", "semisalvajes" o "degradados por el alcohol"2; o el caso de la actual doctrina penal al considerar determinadas conductas dentro de lo que se ha denominado "error de comprensión culturalmente condicionado".3
Los desarrollos teóricos del concepto de interculturalidad se basan en la premisa de que el ser humano es capaz de hacer florecer formas y contenidos culturalmente diversos. La cultura no es solo, como sostenía la antropología clásica, el depósito de ritos y tradiciones de una raza o de un territorio, sino que aparece como resultado de cualquier asociación entre individuos, lo cual nos permite hablar también de culturas asociadas a las diferencias de género, de clase, de edad, etc. La interculturalidad, por tanto, se debe a la diversidad cultural.

https://ddd.uab.cat/pub/artpub/2015/168568/9.SORIANO-GUTIERREZ_ESp_.pdf
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/Publicaciones/Cathedra/1997_n1/La_Rac_And_Sist_Jur.htm

 CONCEPCIÓNFILOSÓFICA ANDINA DELMUNDO• Es preciso, para adentrarnos en esta experiencia,delimitar el término PACHA. Federic...


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